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Die mantischen Künste und die Epistemologie prognostischer by Alexander Fidora (Hg.)

Posted On March 23, 2017 at 6:14 pm by / Comments Off on Die mantischen Künste und die Epistemologie prognostischer by Alexander Fidora (Hg.)

By Alexander Fidora (Hg.)

Neben den mantischen Künsten battle im Mittelalter eine Reihe von Disziplinen bekannt, die sich mit der Prognose zukünftiger Entwicklungen befassten, wie etwa die Medizin und die Wettervorhersage. Tatsächlich wurden Mantik, Astrologie, Medizin und Meteorologie im 12. und thirteen. Jahrhundert oft in epistemologisch strikt paralleler paintings und Weise aufgefasst. Gleichwohl lassen sich Unterschiede in ihrer Beschreibung benennen, die die Kriterien für die Begründung von Zukunftswissen und seine jeweilige Geltung betreffen. Die hier versammelten Beiträge erforschen die prognostischen Disziplinen in vergleichender Perspektive, um die allmähliche Präzisierung des Vorhersagebegriffs und damit die Ausdifferenzierung der jeweiligen Künste und Wissenschaften in der europäischen Wissenskultur herauszuarbeiten.

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La dottrina filosofica di Alberto il Grande sulla perfezione della ragione umana, in: Giornale critico della filosofia italiana 23/2 (2003), pp. 161–189. ] incorporea substantia substantiam incorpoream producat et in eam agat: neque enim ad hoc sufficit congruentia naturae, sed exigitur quod per aliquid virtus agens et forma veniat ab agente in patientem, et iste modus ab his non est assignatus. Propter hoc igitur et his similia fabula videtur dictum Avicennae et Algazelis”, Albert the Great, De somno et vigilia (see n.

Some of them are based on studying the position of stars – when astrologers seek to know events not accessible through natural means – or of the movements or sounds of animals (auguries). 28 In his Summa contra gentiles (1259–1264), Thomas states that the evil spirits can abuse prophetic announcements in the same way in which they work what seem like miracles to humans. However, their knowledge or the wondrous effects that they create stem from natural causes, namely astrological forces that move inferior bodies.

Certain external circumstances related to the way of life help certain individuals to receive prophetic visions, such as being royalty, when the king is particularly engaged in the prosperity of his state, or continence in food and chastity (following Cicero), because sensory pleasures attach souls to their bodies. Music is also a great aid for prophecy, because it frees the mind from other emotions. Among such unsuspected factors, it is striking that William also considers some resources used in magical practices effective for natural divination.

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