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Dios, Nuestro Padre: La Revelación de Dios Padre y el by Jean Pouilly; Nicolás Darrícal (tr.)

Posted On March 24, 2017 at 3:35 am by / Comments Off on Dios, Nuestro Padre: La Revelación de Dios Padre y el by Jean Pouilly; Nicolás Darrícal (tr.)

By Jean Pouilly; Nicolás Darrícal (tr.)

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Concepciones de la ética

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El que reza sabe que la venida del reino significa la salvación del mundo, pero no por eso pide con menos insistencia ese tiempo en que Dios debe dominar y gobernar como rey. Jesús quiso enseñarnos ciertamente que, al manifestar este deseo, teníamos que seguir centrados totalmente en Dios. H. Schürmann, La priere du Seigneur, 45 Entonces los falsos dioses serán de verdad aniquilados. Que el mundo cambie por el reino del omnipotente. Que toda carne invoque tu nombre... ll~ . ddee Jesús vuelve sus ojos hacia la consumación ~M~'~no de 41 DIOS Desea su manlfestaclon glonosa El verbo «venir» se usa en el texto gnego en aonsto, tiempo que se utiliza para desIgnar un hecho puntual Por tanto, se trata aqUl de la ultima llegada regla de DIos que pone fin al tiempo presente Instaurando el mundo venidero Este deseo dirigido a DIos no parece aludir directamente a la Idea de una venida progresiva de su reino a medida que los hombres se vayan abnendo a su acclOn Esta llegada definitiva, cuyo dla y hora siguen siendo un secreto de DIos (cf Mc 13,32), no depende en nada de nuestros esfuerzos Lo UnlCO que podemos hacer es esperarlo y desear ardientemente su venida, preparando nuestros corazones para acogerlo Hágase tu voluntad Mateo es el UnlCO que recoge este segundo deseo del Padrenuestro, cuya construcclon gramatIcal es exactamente paralela a las dos antenores (verbo en ImperatIVo aonsto pasIvo, luego sUjeto y finalmente pronombre personal en segunda persona) ASI, parece ser que hay un mismo movimiento de pensamiento entre estos tres deseos Como los dos pnmeros se refieren a la Intervenclon escatologlca de DIOS, se tiende aInterpretar de la misma manera el tercero En ese caso, el termino «voluntad» indIca el designio de salvaclon de DIOS, cuya realizaclon se pide en la oraclOn Este deseo se refiere tamblen entonces a la venida escatologlca de DIos Semejante Interpretaclon se apoya de hecho en algunos textos Joanlcos o paulinos, en donde la palabra «voluntad» puede revestir este sentido (cf Jn 4, 34, 6, 38-40, 1 Cor 1, 1, Gal 1, 4, Ef 1, 5 9 11, etc) Pero parece convenir ademas perfectamente a este texto del Padrenuestro Sm embargo, es prefenble analizar los empleos de este vocablo en el evangelio de Mateo, en donde aparece seis veces (6, 10,7,21, 12, 50, 18, 14,21,31,26,42), mas bien que recurnr a otros autores del Nuevo Testamento Se comprueba entonces que esta misma formulaclon del tercer deseo del Padrenuestro aparece en la escena de la agoma de Jesus en Getsemanl (26, 42) Se trata probablemente de un doble debido al redactor mateano, ya que no tiene paralelo 42 ' ..

El «Padrenuestro» La celebre expresión de Tertuliano, Que veía en el Padrenuestro «un resumen de todo el evangelio», resulta totalmente exacta En efecto, hay que recurnr contmuamente a los temas desarrollados por Jesús en su predicación y en su oracIón personal en Getsemaní para encontrar el sentido de estas fórmulas tan densas Pero antes de analizar cada uno de los elementos Que componen esta oraCIón, convIene comenzar su estudio con algunas observaciones prellmmares sobre las dos recensiones del Padrenuestro refendas por Mateo y Lucas, sobre el lugar que ocupan en el contexto de los evangelios y sobre su estructura LAS DOS FORMAS DEL PADRENUESTRO Lc 11, 2b-4 ofrece una versIón breve, mIentras Que Mt 6, 9b-13 da una redacción más larga Versión de Mateo 6 9b 10 11 12 13 32 Padre nuestro que (estás) en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, sea hecha tu voluntad como en el cielo, así en la tierra Nuestro pan cotidiano danos(le) hoy, Yperdónanos nuestras deudas como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores, y no nos introduzcas en tentación, mas IIbranos del Malo Versión de Lucas 11 2b Padre, santificado sea tu nombre.

Un análisis de este tema en el Antiguo Testamento pone de relieve una evolución característica: a - En los textos más antiguos, los autores no vacilan en escribir que Dios «excita•• al hombre a pecar (1 Sm 26, 19; 2 Sm 24, 1), o bien que le envía un «espíritu malo•• (Jue 9, 23; 1 Sm 18, 10-11) que lo conducirá al pecado. ) ... EL SENTIDO DEL PERDON El perdón es un acto arriesgado, es empresa de hombres fuertes. Se da cuando alguien amenaza efectivamente a otra existencia, tanto material como psicológica; cuando uno lesiona unos derechos.

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