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El desacuerdo: política y filosofía by Jacques Rancière

Posted On March 24, 2017 at 2:38 am by / Comments Off on El desacuerdo: política y filosofía by Jacques Rancière

By Jacques Rancière

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Concepciones de la ética

Esta obra plantea un recorrido por l. a. filosofía ethical, asunto tan important como controvertido. Están, en primer lugar, las dos "auctoritates" que cualquier ética moderna tiene que tomar en consideración: Kant y Hegel. Tras estas referencias obligadas, surge l. a. sospecha de que toda ethical common es un engaño, encontrando tanto a los 'maestros de l. a. sospecha' (Marx, Nietzsche, Freud), como el existencialismo de Sartre o l. a. desfundamentación que desde los angeles filosofía analítica lleva a cabo Wittgenstein.

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Esta demostración no es meramente la denuncia de una inconsecuencia o una mentira de lo universal. Es también la puesta en escena de la contradicción misma de la lógica policial y de la lógica política que está en el corazón de la definición republicana de la comunidad. La demostración de Jeanne Deroin no es política en el mismo sentido que si dijera que el hogar y la familia son también cosa "política". En sí mismos, el hogar y la familia no son más políticos que la calle, la fábrica o la administración.

E l~ presunción, del como si que incluye a quienes no estan incluidos haciendo ver un modo de : ~. Kan~, ~,:itique de la faculté dejuger, París, Vrin, 1979, p. 50 [entlea del juicio, Madrid, Espasa-Calpe, 1989J. existencia de lo sensible sustraído a la repartición de las partes y sus partes. N o hubo por lo tanto "estetización" de la política en la edad moderna, porque en su principio ésta es estética. Pero la autonomización de la estética como nuevo nudo entre el orden dellogos y la partición de lo sensible forma parte de la configuración moderna de la política.

1 1 Cf Aristóteles, Política, 1, 1254 b 22, antes mencionado. 63 62 Decir esto no significa invocar la fatalidad de una ley del poder que siempre vendría por anticipado a marcar con su sello la lengua de la comunicación y con su violencia toda racionalidad argumentativa. Significa únicamente decir que esta racionalidad política de la argumentación nunca puede ser la mera explicitación de lo que quiere decir hablar. Someter los enunciados a las condiciones de su validez es poner en litigio el modo en el cual cada una de las partes participa en el lagos.

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