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Los Judeocristianos: Testigos Olvidados by Jean-Pierre Lémonon

Posted On March 24, 2017 at 3:24 am by / Comments Off on Los Judeocristianos: Testigos Olvidados by Jean-Pierre Lémonon

By Jean-Pierre Lémonon

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Concepciones de la ética

Esta obra plantea un recorrido por los angeles filosofía ethical, asunto tan very important como controvertido. Están, en primer lugar, las dos "auctoritates" que cualquier ética moderna tiene que tomar en consideración: Kant y Hegel. Tras estas referencias obligadas, surge l. a. sospecha de que toda ethical common es un engaño, encontrando tanto a los 'maestros de los angeles sospecha' (Marx, Nietzsche, Freud), como el existencialismo de Sartre o l. a. desfundamentación que desde l. a. filosofía analítica lleva a cabo Wittgenstein.

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Recuadro). En las reglones de lengua aramea, el término era particularmente riCO hacía presentir que los diScípulos de Jesús apelaban no solamente al profeta de Na- 7 Citado por F BLANCHETIERE, Enquete sur les racJnes JUlves du mouvement chretlen Pans, Cerf, 2001, P 138 De Jesús el nazoreo a sus discípulos «Nazaret. Sobre la base de este nombre, Cnsto fue llamado nazareno, y nosotros, que ahora somos llamados cristianos, hemos recibido en el pasado el nombre de nazarenos», Eusebio, Onomasticon 138.

Los acontecimientos que tienen lugar en Jafa y en Cesarea no adquieren toda su fuerza más que en la medida en que los miembros de la IgleSia de Jerusalén, en particular los circuncIsos, alaben al Señor por lo que Pedro refiere (Hch 11,1-18). Durante la fundación de la Iglesia de Antioquía, la de Jerusalén envía allí a Bemabé; como contrapartida, la primera está atenta a las necesidades de la segunda (Hch 11,27-30; 12,25), Cuando estalla un conflicto en su seno a consecuencia de la miSión de Pablo y Bemabé por todo el Asia Menor, los 44 cristianos de Antioquía se vuelven naturalmente hacia Jerusalén (Hch 15,1-4).

A partir de ese momento, para rendir homenaje a su divina institUCión, bastaba con no prohibirlas como prácticas criminales e Idólatras. Pero debían detenerse ahí, por miedo a que se las conSiderara como necesanas e indispensables para la salvaCión, según la opinión de esos herejes que qUieren ser a la vez judíos y cristianos, no Siendo ni cristianos ni JUdíos» (Carta 82) De una herejía a otra El exacto pensamiento de Agustín Al subrayar que estas prácticas judías no tenían nada de pernicIoso, y al apoyarse en la propia actitud de Pablo, Agustín provoca la cólera de JerÓnimo.

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